تەخمىنەن ئوقۇش ۋاقتى 21 مىنۇت

بسم الله الرحمن الرحيم

شاڭ ياڭ (商鞅) - ئىسلاھاتچى ۋە ئاقىۋىتىنى ئويلىمىغان «قەھرىمان»

بۇ يازما تۆۋەندىكى ۋىديو سۆھبىتىنىڭ مەزمۇنىغا ئاساسەن يېزىلدى:

ۈ

1-ۋىديونىڭ مەزمۇنى

بۇ ۋىدىيو سۆھبىتىدە، قەدىمكى جۇڭگودىكى ئەپكارلارنىڭ ئىچىدە ھوقۇققا يېتىپ ئەمەلىي سىياسەت سەھنىسىدە مۇۋەپپەقىيەت قازانغان ئاساسلىق شەخس، فاجيا (法家 - قانۇنشۇناسلار) مەكتىپىنىڭ مۇھىم ۋەكىلى شاڭ ياڭ تونۇشتۇرۇلىدۇ. جۇزى بەيجيا (مىڭ خىل ئەپكار) دەۋرىدىكى باشقا داڭلىق شەخسلەر، مەسىلەن، لائوزى، كونفۇچى، موزى، مېڭزى ۋە جۇاڭزى قاتارلىقلار تېخىمۇ ساپ ئىدىيەچىلەر بولۇپ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدا كونفۇچى قىسقا مۇددەت ھۆكۈمەتتە ۋەزىپە ئۆتىگەن بولسىمۇ، كۆپىنچىسى ئەمەلىي سىياسىي ھاياتقا ئارىلىشىپ باقمىغاچقا، ئۇلارنىڭ ئەمەلىي سىياسىي تۈزۈلمە سەھنىسىدىكى تەسىرى كۆپ چوڭ بولمىغان. ئۇلارنىڭ تەسىرى ئاساسلىقى ئىدىيە جەھەتتە بولغان. شاڭ ياڭ بولسا ئۆزگىچە شەخس بولۇپ، ئۇ چىن شياۋگوڭ (秦孝公) نىڭ قوللىشىغا ئېرىشىپ، 19 يىل بويىچە چىن دۆلىتىنىڭ تولۇق ھوقۇقىنى باشقۇرغان. چىن شياۋگوڭنىڭ تولۇق ئىشەنچىسى ۋە قوللىشى ئاستىدا، شاڭ ياڭ چىن دۆلىتىنىڭ مەمۇرىي تۈزۈلمە كۈچىدىن پايدىلىنىپ، مەدەنىيەت، سىياسەت ۋە ئىدىيە جەھەتتە ئۇنىۋېرسال ئىسلاھات ئېلىپ بارغان. نەتىجىدە، غەربتىكى ئاجىز، نادان ۋە قالاق بىر دۆلەتنى جەڭگىۋار دەۋردىكى ئەڭ قۇدرەتلىك دۆلەتكە ئايلاندۇرغان. شۇڭلاشقا، ئەمەلىي سىياسىي مۇۋەپپەقىيەت جەھەتتە، شاڭ ياڭنى قەدىمكى جۇزىلار ئارىسىدا بىردىنبىر دېيىشكە بولىدۇ.

شاڭ ياڭنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشى ۋە دەسلەپكى ھاياتى

تارىخىي خاتىرىلەرگە ئاساسلانغاندا، شاڭ ياڭ ۋېي (魏) دۆلىتىنىڭ ئاقسۆڭەكلىرىدىن بولغان. ئۇ بائووېي (寶衛) دەپ ئاتىلىدىغان كىچىك ۋېي دۆلىتىدىن كەلگەن. ئۇنىڭ ئەسلى ئىسمى گۇڭسۇن ياڭ (公孫鞅) بولۇپ، كېيىن شاڭ ياڭ دەپ ئاتالغان. ئۇ ياش ۋاقتىدا شىڭ-مىڭ (行名) ئىدىيەسىنى ياخشى كۆرگەن. شىڭ-مىڭ ئىدىيەسى سىياسەت ۋە قانۇننى كۆرسىتىدۇ. ئۇ ۋېي دۆلىتىنىڭ باش ۋەزىرى گۇڭشۇ تسۇئو (公叔痤) نىڭ قول ئاستىدا جۇڭشۇزى (中庶子) بولۇپ ئىشلىگەن. جۇڭشۇزى دەپ ئاتىلىدىغان بۇ ۋەزىپە باش ۋەزىرنىڭ يېنىدا تۇرۇپ مەسلىھەت بېرىدىغان، پىكىر ئوتتۇرىغا قويىدىغان مۇلازىمەتچىگە ئوخشاش بىر خىل ۋەزىپە ئىدى. شاڭ ياڭ مېڭزى ۋە جۇاڭزى بىلەن تەڭ دەۋردە ياشىغان.

گۇڭشۇ تسۇئونىڭ تەۋسىيەسى ۋە ئاگاھلاندۇرۇشى

ۋېي دۆلىتىنىڭ باش ۋەزىرى گۇڭشۇ تسۇئو قېرىپ كېسەل بولغاندا، ۋېي خۇيۋاڭ (魏惠王) ئۇنى يوقلاشقا كەلگەن. گۇڭشۇ تسۇئو ئەھۋالىنىڭ ئېغىرلىقىنى بىلىپ، ۋېي خۇيۋاڭغا ئۆزىدىن كېيىن دۆلەتنىڭ مۇھىم ئىشلىرىنى كىمگە تاپشۇرۇشنى سورايدۇ. گۇڭشۇ تسۇئو ئۆزىنىڭ قول ئاستىدىكى گۇڭسۇن ياڭنىڭ ناھايىتى تالانتلىق ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ، ئۇنىڭغا دۆلەتنىڭ بارلىق چوڭ ئىشلىرىنى تاپشۇرۇشنى تەۋسىيە قىلىدۇ. ۋېي خۇيۋاڭ بۇنى ئاڭلاپ ھېچقانداق ئىنكاس بىلدۈرمەيدۇ. گۇڭشۇ تسۇئو بۇنىڭدىن پادىشاھنىڭ گۇڭسۇن ياڭنى قايتا ئىشلەتمەيدىغانلىقىنى بىلىدۇ. پادىشاھ خوشلىشىش ئالدىدا، گۇڭشۇ تسۇئو ئەتراپىدىكىلەرنى چىقىرىپ، پادىشاھ بىلەن يالغۇز قېلىپ مۇنداق دەيدۇ: «مەن سىزگە تەۋسىيە قىلغان بۇ ئادەمنى (گۇڭسۇن ياڭنى) ئەگەر ئىشلەتمىسەڭ، ئۇنى چوقۇم ئۆلتۈرۈپ تاشلا، ئۇنى ۋېي دۆلىتىدىن باشقا دۆلەتلەرگە قېچىپ كېتىشىگە ھەرگىز يول قويما».

بۇ سۆزنىڭ ئىككى مەنىسى بار ئىدى. بىرىنچى، پادىشاھنىڭ تاللاش قىلىشىنى ئۈمىد قىلىش، ۋە پادىشاھنىڭ گۇڭسۇن ياڭنى ئىشلەتمەيدىغانلىقىنى بىلگەچكە، ئۇنى ئۆلتۈرۈپ تاشلاشنى تەلەپ قىلىش. ئىككىنچى، بۇ ئالاھىدە ئۇسۇل ئارقىلىق گۇڭسۇن ياڭنى قايتا تەۋسىيە قىلىش. چۈنكى بۇ سۆزنىڭ مەنىسى: «ئەگەر سىز ئۇنى ئىشلەتمىسەڭ، چوقۇم ئۆلتۈرۈپ تاشلاڭ، چۈنكى ئۇ بەك تالانتلىق، ئەگەر باشقىلار ئۇنى ئىشلىتىپ قالسا، بىزنىڭ ۋېي دۆلىتىگە ناھايىتى زور تەھدىت بولىدۇ». ئەگەر ۋېي خۇيۋاڭ بۇ نۇقتىنى چۈشەنگەن بولسا، ئۇ گۇڭسۇن ياڭنى قايتا ئىشلىتىشى مۇمكىن ئىدى. ئەمما ۋېي خۇيۋاڭ بۇ سۆزنىڭ مەنىسىگە يەنىلا دىققەت قىلماي كېتىپ قالىدۇ.

گۇڭشۇ تسۇئو ناھايىتى ئالىيجاناب ئادەم بولۇپ، پادىشاھ كېتىپ بولغاندىن كېيىن دەرھال شاڭ ياڭنى چاقىرىپ: «سىز دەرھال قېچىڭ، پادىشاھ سىزنى ئىشلەتمەيدىغان ئوخشايدۇ. مەن دۆلەتنىڭ مەنپەئەتىنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇپ سىزنى ئۆلتۈرۈشنى تەۋسىيە قىلدىم، ھازىر بولسا مەن سىزنىڭ ھاياتىڭىزنى قوغدايمەن، بولمىسا ئۇ سىزنى ئۆلتۈرىدۇ» دەيدۇ. شاڭ ياڭ بۇنى ئاڭلاپ تەمكىنلىك بىلەن كۈلۈپ: «ئەگەر پادىشاھ سىزنىڭ سۆزىڭىزگە كىرىپ مېنى ئىشلەتمىگەن ئىكەن، ئۇ سىزنىڭ سۆزىڭىزگە كىرىپ مېنى ئۆلتۈرمەيدۇ. چۈنكى ئەگەر ئۇ مېنى ئىشلەتمىسە، مېنى بەك تالانتلىق ئادەم دەپ قارىمايدۇ، ئەگەر مەن تالانتلىق ئادەم بولمىسام، باشقا دۆلەتكە قېچىپ كەتكەندىمۇ ۋېي دۆلىتىگە تەھدىت پەيدا قىلالمايمەن، شۇڭا ئۇ مېنى ئۆلتۈرمەيدۇ» دەيدۇ. بۇ يەردىن فاجيا ئىدىيەسىنىڭ داۋجيا (道家) ۋە رۇجيا (儒家) دىن ئوخشىمايدىغانلىقىنى، ئۇلارنىڭ تەپەككۇر ئۇسۇلىدا چوڭ پەرقلەر بارلىقىنى كۆرۈۋېلىشقا بولىدۇ. فاجيانىڭ تەپەككۇرى لوگىكىلىق ۋە قاتتىق بولىدۇ.

شاڭ ياڭ كەلگەندىن بۇرۇنقى چىن دۆلىتى

ۋېي خۇيۋاڭ ھەقىقەتەن شاڭ ياڭنى ئۆلتۈرمىگەن. شاڭ ياڭ ۋېي دۆلىتىدە بىر مەزگىل تۇرغاندىن كېيىن، ئۆزىنىڭ تالانتىنى ئىشقا سېلىش پۇرسىتىنى ئىزدىگەن. بۇ ۋاقىتتا ۋېي دۆلىتىنىڭ غەربىدە، چىن شياۋگوڭ تەختكە ئولتۇرغان چىن دۆلىتىدە پۇرسەت پەيدا بولغان. چىن شياۋگوڭ تەختكە ئولتۇرغاندا، چىن دۆلىتى ئالتە دۆلەت ئىچىدە قايسى ئورۇندا ئىدى؟ بۇنى چۈشىنىشىمىز كېرەك. ئەگەر چىن دۆلىتىنىڭ ئىلگىرى قانداق ھالەتتە بولغانلىقىنى بىلمىسەك، شاڭ ياڭنىڭ چىننى قانداق ئۆزگەرتكەنلىكىنى بىلمەيمىز.

شاڭ ياڭ ئىسلاھاتىدىن ئىلگىرى، چىن شياۋگوڭ ئۆز ئەجدادلىرىدىن تاپشۇرۇپ ئالغان چىن دۆلىتى ئالدى بىلەن مەدەنىيەت جەھەتتىن نادان ۋە قالاق ئىدى. چىن دۆلىتى مەدەنىيەتتە ئوتتۇرا تۈزلەڭلىك دۆلەتلىرى بىلەن سېلىشتۇرغىلى بولمايتتى. سىما چيەن (司馬遷) نىڭ تارىخىي خاتىرىلىرىدىن، مەسىلەن، “ليەن پو نىياڭ رۇ لىچۇەن (廉頗藺相如列傳)” دىكى مىساللاردىن چىن دۆلىتىنىڭ مەدەنىيىتىنىڭ قانچىلىك قالاقلىقىنى كۆرۈشكە بولىدۇ. چىن پادىشاھى بىلەن جاۋ (趙) پادىشاھىنىڭ مىئەن (澠) دىكى ئۇچرىشىشىدا، چىن پادىشاھى جاۋ پادىشاھىدىن كۇئىن (琴) چېلىپ بېرىشنى تەلەپ قىلغان. جاۋ پادىشاھى چېلىپ بولغاندىن كېيىن، نىياڭ رۇ چىن پادىشاھىدىن قاڭسىنى (秦) چېلىپ بېرىشنى تەلەپ قىلغان. چىن پادىشاھى قاڭسى ئورنىغا بىر پۇچۇق ساپال قازاننى (破瓦罐子) چېكەتكەن. بەزىدە قازانمۇ يوق بولسا، ھاراق ئىچىپ مەس بولغاندا سانىنى تاۋاش قىلغان. بۇ چىن دۆلىتىنىڭ مۇزىكىسى ئىدى. بۇنىڭدىن مەدەنىيەتتىكى قالاقلىقنى كۆرۈشكە بولىدۇ.

ئۇنىڭدىن باشقا، ئەخلاق ۋە ئۆرپ-ئادەت جەھەتتىنمۇ ناھايىتى نادان ئىدى. ئاتا-بالا، ئاكا-ئۇكا، قېيىنئاتا-كېلىن قاتارلىق بىر چوڭ ئائىلە ئەزالىرىنىڭ ھەممىسى بىر كارىۋاتتا ياتاتتى، ئەر-خوتۇن ئايرىمچىلىقى يوق ئىدى. شۇڭلاشقا، شۇ دەۋردىكى ئوتتۇرا تۈزلەڭلىكتىكى مەدەنىيەتلىك دۆلەتلەر چىن دۆلىتىنى ئاساسەن نەزىرىگە ئىلمايتتى. تارىخىي خاتىرىلەردە: «چىن غەربتىكى يۇڭجۇ (雍州) دە بولۇپ، جۇڭگو (ئوتتۇرا تۈزلەڭلىك) شاھزادىلىرىنىڭ ئىتتىپاقىغا قاتناشمايتتى، ئۇلار ئۇنى چەتئەللىك (夷狄) دەپ قارايتتى» دەپ يېزىلغان. يىدى (夷狄) دەپ ئاتىلىدىغان بۇ سۆز ئەسلىدە ئەتراپتىكى ئاز سانلىق مىللەتلەرنى كۆرسىتەتتى. دېمەك، چىن شياۋگوڭ تەختكە ئولتۇرغاندا، چىن دۆلىتى شۇ دەۋردىكى ئوتتۇرا تۈزلەڭلىكتىكى دۆلەتلەرنىڭ نەزىرىدە قالاق، ياۋايى ۋە نادان بىر جاي ئىدى.

چىن شياۋگوڭ بۇ ئەھۋالدىن ئەلۋەتتە نارازى بولغان. ئۇ ئۆز دۆلىتىنىڭ خەلقئارادا ئورنى يوقلىقىنى، كەمسىتىلىۋاتقانلىقىنى ھېس قىلغان. شۇڭلاشقا ئۇ بۇ ئەھۋالنى ئۆزگەرتىشكە بەل باغلىغان. ئۇ تالانت ئىگىلىرىنى، دۆلەت ئىچىدىن ياكى سىرتىدىن بولسۇن، جەلپ قىلىش توغرىسىدا بۇيرۇق چۈشۈرگەن. بۇ چىن دۆلىتىنىڭ بىر ئەنئەنىسى ئىدى. چىن دۆلىتىنىڭ باش ۋەزىرلىرىنىڭ كۆپىنچىسى باشقا دۆلەتلەردىن كەلگەن. چىن دۆلىتىنىڭ مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىدىكى مۇھىم سەۋەب ئۇنىڭ ئوچۇق سىياسىتى ۋە تالانت بازىرىنىڭ ئوچۇق بولۇشى ئىدى. چىن مۇگوڭ (秦穆公)، چىن شياۋگوڭ ۋە چىن شىخۇاڭنىڭ دەۋرىدىكى داڭلىق ئەمەلدارلارنىڭ ھەممىسى دېگۈچە باشقا دۆلەتلەردىن كەلگەن.

شاڭ ياڭنىڭ چىن شياۋگوڭنى قايىل قىلىشى

ۋېي دۆلىتىدە ئۆزىنى ئىشقا سېلىش پۇرسىتى تاپالمىغان شاڭ ياڭ، چىن دۆلىتىدىكى بۇ ئەھۋالنى كۆرۈپ، چىن دۆلىتىگە كەلگەن. چىن دۆلىتىگە كەلگەندىن كېيىن، تاشقىرىدىن كەلگەن بىر ئادەم بولۇش سۈپىتى بىلەن پادىشاھ بىلەن كۆرۈشۈش ئۈچۈن كۆپ تىرىشچانلىق كۆرسەتكەن. شاڭ ياڭ چىن شياۋگوڭنىڭ ئىشەنگەن بىر ئادەم، جىڭ جې (景監) ئىسىملىك بىر سۇختا ئارقىلىق پادىشاھقا تونۇشتۇرۇلغان. بۇ يەردىن، شاڭ ياڭنىڭ مۇۋەپپەقىيەت ئۈچۈن ۋاسىتە تاللىمايدىغان ئادەم ئىكەنلىكىنى كۆرۈۋېلىشقا بولىدۇ.

جىڭ جې شاڭ ياڭنى چىن شياۋگوڭغا تەۋسىيە قىلغاندىن كېيىن، شاڭ ياڭنىڭ پادىشاھنى قايىل قىلىشى ئاسان ئىش ئەمەس ئىدى. تارىخىي خاتىرىلەردە يېزىلىشىچە، شاڭ ياڭ چىن شياۋگوڭ بىلەن تۆت قېتىم كۆرۈشۈپ ئاندىن مۇۋەپپەقىيەت قازانغان. شۇنىڭدىن كېيىن بەزى كىشىلەر شاڭ ياڭنى جىڭ جېنىڭ يولىنى تۇتقانلىقى ئۈچۈن ئەيىبلىگەن. ئەمما جىڭ جېنىڭ ئالاھىدە مۇناسىۋىتى بولمىغان بولسا، چىن شياۋگوڭ شاڭ ياڭغا تۆت قېتىم پۇرسەت بەرمىگەن بولاتتى.

بىرىنچى قېتىم كۆرۈشۈپ بولغاندىن كېيىن، چىن شياۋگوڭ ناھايىتى ئاچچىقلىنىپ چىقىپ كېلىپ جىڭ جېنى تەنبىھلىگەن: «سەن ماڭا قانداق ئادەمنى تەۋسىيە قىلدىڭ؟ ئۇنىڭ دېگەنلىرىنى مەن قىلچىمۇ چۈشەنمىدىم». جىڭ جېمۇ ئاچچىقلىنىپ شاڭ ياڭنى تېپىپ: «مەن شۇنچە قېتىم جاپا تارتىپ سېنى تەۋسىيە قىلسام، سەن پادىشاھىمىزغا نېمە دېدىڭ؟» دەيدۇ. شاڭ ياڭ «مەن خاتالاشتىم، يەنە بىر پۇرسەت بېرىڭ» دەيدۇ. جىڭ جې يەنە تىرىشىپ چىن شياۋگوڭنى قايىل قىلىپ ئىككىنچى قېتىم كۆرۈشۈش پۇرسىتىگە ئېرىشىدۇ. ئىككىنچى قېتىمدىمۇ چىن شياۋگوڭ يەنىلا نارازى بولىدۇ.

ئۈچىنچى قېتىم كۆرۈشۈپ بولغاندىن كېيىن، چىن شياۋگوڭ ئازراق تەسىرلەنگەن بولۇپ، جىڭ جېغا: «بۇ مېھمىنىڭ گەپلىرىنىڭ ئازراق مەنىسى بار ئوخشايدۇ» دەيدۇ. جىڭ جې دەرھال تۆتىنچى قېتىم كۆرۈشۈشنى ئورۇنلاشتۇرىدۇ.

تۆتىنچى قېتىم كۆرۈشۈشنىڭ نەتىجىسى ناھايىتى ياخشى بولىدۇ. تارىخىي خاتىرىلەردە يېزىلىشىچە، ئىككى ئادەم گەپلىشىپ ئاخىرىدا چىن شياۋگوڭ شۇنچىلىك سۆھبەتكە چۆكۈپ كەتكەنكى، ئۆزىنىڭ ئولتۇرغان ئورنىنى (سۇڭگىنى) تاشلاپ، بىلمەستىن شاڭ ياڭنىڭ ئورنىغا يېقىنلىشىپ ئولتۇرۇپ قالغان. كۆرۈشۈپ بولغاندىن كېيىن چىن شياۋگوڭ ناھايىتى خۇشال بولۇپ، جىڭ جېنى كۆپ ماختاپ، «سەن تەۋسىيە قىلغان بۇ مېھمان ھەقىقەتەن قالتىسكەن» دەيدۇ.

جىڭ جې شاڭ ياڭدىن نېمە دەپ پادىشاھنى بۇنداق خۇشال قىلغانلىقىنى سورايدۇ. شاڭ ياڭ مۇنداق دەيدۇ: بىرىنچى قېتىمدا «ئۇلۇغ داۋ» (地道)نى، يەنى ئۈچ ئىمپېراتور بەش پادىشاھنىڭ يولىنى سۆزلەپ بەردىم. پادىشاھىڭلار قىزىقمىدى. ئىككىنچى قېتىمدا «پادىشاھلىق داۋ» (王道)نى، يەنى شاڭ سۇلالىسىدىكى تاڭ ۋە جۇ سۇلالىسىدىكى ۋۇنىڭ يولىنى سۆزلەپ بەردىم. ئۇنىڭغا قىزىقمىدى. مەن ئالدىنقى ئىككى قېتىمدا ئۇنى سىناپ كۆردۈم، ئۇنىڭ قىزىقىشى نەدە ئىكەنلىكىنى بىلىش ئۈچۈن. سىلەرنىڭ پادىشاھىڭلار ماڭا: «بەش ئىمپېراتورنىڭ ياكى ئۈچ پادىشاھنىڭ يولى بىلەن دۆلەتنى باشقۇرۇش ئون يىللار ھەتتا يۈز يىللار ۋاقىت كېتىدۇ، مېنىڭ ئۇنچە سەۋرىم يوق. مەن ئۆز ۋەزىپە مەزگىلىمدە نەتىجە قازىنىپ، سىياسىي نەتىجەم بولۇشىنى خالايمەن» دېدى. مەن بۇ نۇقتىنى چۈشەندىم. شۇڭا ئۈچىنچى قېتىمدىن باشلاپ ئۇنىڭغا «زوراۋانلىق داۋى» (霸道)نى سۆزلەپ بەردىم. ئۇ پەقەت زوراۋانلىق داۋىغا قىزىقىدۇ. زوراۋانلىق داۋى دېگەنلىك، ئەسكىرىي كۈچ بىلەن باشقىلارغا ھۇجۇم قىلىپ، ئۇلارنىڭ يېرىنى ئىگىلەش، بايلىقلىرىنى تارتىۋېلىش، دۆلەتلىرىنى يوقىتىش دېگەنلىك. چىن شياۋگوڭ بۇنى ئاڭلاپ ناھايىتى خۇشال بولغان، بۇ ئۇنىڭ خۇيىغا كەلگەن. چىن دۆلىتىنىڭ مەدەنىيىتى ئاجىز بولغاچقا، مەدەنىيەت جەھەتتىن چەكلىمىسى ياكى بېسىمى يوق ئىدى. مەدەنىيىتى ئاجىز بىر مىللەت ياكى دۆلەت كۆپىنچە كۆزگە كۆرۈنەرلىك، قولغا ئېلىنغۇدەك دۇنياۋى مۇۋەپپەقىيەتكە ئەڭ قىزىقىدۇ ۋە ئۇنى ئەڭ قوغلىشىدۇ. شۇڭا شاڭ ياڭنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىدىن، كونفۇچى ۋە مېڭزى قاتارلىقلارنىڭ نېمە ئۈچۈن مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمىغانلىقىنى بىلىشكە بولىدۇ. چۈنكى ئۇلار ئۆز ئىدىيەلىرىدە چىڭ تۇرغان، زېرە قىلچە چەكلەنگەن.

چىن سارىيىدىكى مۇنازىرە

شاڭ ياڭ چىن شياۋگوڭنىڭ قوللىشىغا ئېرىشكەن بولسىمۇ، بۇ پۈتۈنلەي مۇۋەپپەقىيەت قازاندى دېگەنلىك ئەمەس ئىدى. چىن دۆلىتىنىڭ سارىيىدا يەنىلا كۆپ قارشىلىققا دۇچ كەلگەن. شۇڭا سىما چيەن يەنە شاڭ ياڭنىڭ چىن شياۋگوڭنىڭ ئالدىدا چىن دۆلىتىنىڭ ئىككى چوڭ ئەمەلدارى بىلەن مۇنازىرىلىشىشىنى خاتىرىلىگەن. بۇ مۇنازىرە ناھايىتى مۇھىم ئىدى. بىر ئەمەلدارنىڭ ئىسمى گەن لوڭ (甘龍)، يەنە بىرى دۇ جى (杜摯) ئىدى. ھەر قانداق ئىسلاھاتنىڭ نەزەرىيەۋى ئاساسى بولۇشى كېرەك. شۇڭلاشقا، شاڭ ياڭ چىن شياۋگوڭنى قايىل قىلىش بىلەن بىرگە، سارايدىكى ئاقسۆڭەك ئەمەلدارلارنىمۇ نەزەرىيە جەھەتتىن يېڭىشى كېرەك ئىدى. بۇ ئاسان ئىش ئەمەس ئىدى.

شاڭ ياڭ بۇ مۇنازىرىدە ئاخىرىدا مۇتلەق غەلىبە قىلدى. ئۇنىڭ ئىدىيەسى بۇ كىشىلەرنىڭكىدىن كۆپ ئىلغار ئىدى. گەن لوڭ بىلەن دۇ جىنىڭ قاراشلىرى ئاساسەن مۇنداق بىر نەچچە جۈملە ئىدى: «دانا كىشىلەر قانۇننى ئۆزگەرتىپ ئەمەس، بەلكى ئىلگىرىكى قانۇنلارنى ساقلاپ دۆلەتنى باشقۇرىدۇ». بۇ ناھايىتى بوش گەپ. ئۇلار يەنە «قەدىمكىنى ئۈلگە قىلسا خاتالاشمايدۇ، قائىدە-يوسۇننى ساقلىسا يولدىن ئازمايدۇ» دېگەن. بۇلارنىڭ لوگىكىسىمۇ يوق، ئەمەلىيىتىمۇ يوق. شۇڭا ئۇلار نەزەرىيە جەھەتتىن شاڭ ياڭنىڭ رەقىبى ئەمەس ئىدى. كونا، مۇتەئەسسىپ، قالاق ئىدىيەلىك كىشىلەر بەزىدە بىر ئاز ئۈستۈنلۈك قىلسا بولىدۇ، ئەمما بۇ ئۇلارنىڭ ئىدىيەسىنىڭ كۈچىدىن ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئورنى، ھوقۇقى قاتارلىق باشقا كۈچلەر سەۋەبلىك بولىدۇ. ئۇلارغا پۇرسەت بېرىلسە، ئۇلار مۇنازىرىدە ھەرگىز رەقىب ئەمەس. چىن شياۋگوڭنىڭ قىلغان مۇھىم ئىشى، ئۇ شاڭ ياڭغا سۆزلەش ھوقۇقى بەردى.

شاڭ ياڭ بۇ مۇنازىرىدە بىر قانچە نۇقتىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ گەن لوڭ ۋە دۇ جىنىڭ قانۇننى ئۆزگەرتىش كېرەك ئەمەس دېگەن نەزەرىيەسىگە قارشى ناھايىتى تىپىك مىسال كەلتۈردى: «ئۈچ سۇلالە (شىيا، شاڭ، جۇ) نىڭ قائىدە-يوسۇنى ئوخشاش ئەمەس، بەش زوراۋان (چۈنچىيۇ دەۋرىدىكى) نىڭ قانۇنى ئوخشاش ئەمەس». ئۇلارنىڭ تۈزۈلمىلىرى ئوخشاش ئەمەس ئىدى، ئەمما ئۇلار ھەممىسى مۇۋەپپەقىيەت قازاندى. كىم ئېيتتى شاڭ سۇلالىسى شىيا سۇلالىسىدىن ئۆگەندى، جۇ سۇلالىسى چوقۇم شاڭ سۇلالىسىنى تولۇق تەقلىد قىلدى دەپ. ئەكسىچە، ئۇلار ئىلگىرىكىلەرنىڭ ئاساسىدا ئۆزگەرتىش ۋە ئىسلاھات ئېلىپ بېرىپ ئاندىن مۇۋەپپەقىيەت قازاندى. بۇلار ئۈچ پادىشاھنىڭ مىسالى. يەنە بەش زوراۋاننىڭ مىسالى بار، ئۇلارنىڭ سىياسەت يۈرگۈزۈش ئۇسۇللىرى ئوخشاشمۇ؟ ئوخشاش ئەمەس ئىدى. ئەمما ئۇلارمۇ زوراۋانلىقنى تۇرغۇزۇپ، ئۆز پۇرسەتلىرىنى ياراتتى. بۇ ئەڭ ئىشەنچلىك پاكىت ئىدى.

شاڭ ياڭ بۇ ئىككى ئادەمنى مەسخىرە قىلىپ: «ھەقىقىي تالانتلىق، ئەقىللىق كىشىلەر قانۇن تۈزگۈچىلەردۇر، نادان كىشىلەر بولسا پەقەت قەدىمكىلەرنىڭ نەرسىلىرىنى ساقلاپ، ئۆزگەرمەيدۇ» دېدى. ئۇ مۇنداق مۇھىم سۆزلەرنىمۇ دېگەن: «بىر ئىشنى قىلغاندا نام تىلەش كېرەك ئەمەس، زور ئىشلارنى قىلغاندا كۆپچىلىك بىلەن مەسلىھەت قىلىش كېرەك ئەمەس» (任智者不合於俗，陳大功者不謀於眾). بۇ سۆزنى چىن شياۋگوڭغا ئېيتقان. سىز ئەگەر ئازراق بولسىمۇ ئىككىلەنسىڭىز، زور مۇۋەپپەقىيەت قازىنالمايسىز. شۇڭا ئىككىلەنمەسلىكىڭىز كېرەك. بۇ سۆزنى بۈگۈنكى نۇقتىدىن ئىككى خىل چۈشىنىشكە بولىدۇ. بىرى، مۇستەبىتلىك نۇقتىسىدىن چۈشىنىش، يەنى چوڭ ئىشلارنى قىلغاندا ئۆزى قارار قىلىش كېرەك، باشقىلارنىڭ نۇرغۇن پىكىرىنى ئاڭلىساڭ، ھېچ ئىش قىلالمايسەن. بۇ شاڭ ياڭنىڭ ئەسلى مەقسىتى ئىدى. ئىككىنچى خىل چۈشىنىش بولسا، ئادەم ئۆزىنىڭ پىكىرى بولۇشى كېرەك، نىشاننى ئېنىقلىغاندىن كېيىن چوقۇم قەتئىي ئىشەنچ بولۇشى كېرەك.

بۇ مۇنازىرە ئاخىرىدا شاڭ ياڭنىڭ تولۇق غەلىبىسى بىلەن ئاخىرلاشتى. بۇ چىن شياۋگوڭنىڭ ئىسلاھات ئېلىپ بېرىش ئىرادىسىنى تېخىمۇ كۈچەيتتى. شۇنىڭ بىلەن شاڭ ياڭنىڭ چىن دۆلىتىدىكى ئىسلاھاتى رەسمىي باشلاندى.

شاڭ ياڭ ئىسلاھاتىنىڭ ئاساسلىق تەدبىرلىرى

شاڭ ياڭنىڭ ئىسلاھات تەدبىرلىرى ئىككى تەرەپتىن ئايرىلىدۇ: ئىقتىسادىي ۋە سىياسىي.

1. ئىقتىسادىي تەدبىرلەر:

• جىڭتيەن (井田) تۈزۈلمىسىنى ئەمەلدىن قالدۇرۇپ، چېگرالارنى ئېچىۋېتىش: قەدىمكى جۇ سۇلالىسى دەۋرىدىكى يەر تۈزۈلمىسى جىڭتيەن تۈزۈلمىسى ئىدى. بۇ تۈزۈلمە بىر چوڭ يەرنى توققۇز قىسىمغا بۆلۈپ، ئوتتۇرىسىدىكى بىر قىسىمى دۆلەت يېرى، ئەتراپىدىكى سەككىز قىسىم شەخسىي يەر بولاتتى. شاڭ ياڭ دەۋرىگە كەلگەندە، جىڭتيەن تۈزۈلمىسى ئىجتىمائىي ئىشلەپچىقىرىش كۈچىنىڭ تەرەققىياتىغا ماس كەلمەي قالغان ئىدى. شاڭ ياڭ جىڭتيەن تۈزۈلمىسىنى ئەمەلدىن قالدۇرۇپ، يەر چېگرالىرىنى (千末) يوق قىلىشنى تەلەپ قىلغان. بۇ ئەمەلىيەتتە يەرنىڭ شەخسىي ئىگىلىكىگە يول قويۇش ئىدى. ئاندىن قايتا يەر تەقسىم قىلىنىپ، ئازراق باج تاپشۇرسا بولىدىغان قىلىنغان. ھەمدە بوز يەرلەرنى ئاچقانلارغا بىر نەچچە يىل باج ئېلىنمىغان. يەرنى ئەركىن ئېلىم-سېتىم قىلىشقا رۇخسەت قىلىنغان. كىم كۆپ يەر ئىگىلىسە، شۇنىڭ بېجىمۇ كۆپ بولىدۇ. ئىلگىرى باج ئائىلىگە ئاساسەن ئېلىنسا، ھازىر يەرنىڭ كۆلىمىگە ئاساسەن ئېلىنىدىغان بولغان. بۇ تەدبىر ئەمەلىيەتتە چىن دۆلىتىدىكى قۇلدار ئاقسۆڭەكلەرنىڭ كۈچىنى ئاجىزلاشتۇرۇپ، يېڭىدىن گۈللىنىۋاتقان يەر ئىگىلىرى سىنىپىنى قوللىغان.
• دېھقانچىلىقنى ئاساس قىلىش، سودىنى كەمسىتىش، تېرىقچىلىق ۋە توقۇمىچىلىقنى مۇكاپاتلاش (重農抑商，獎勵耕織): بۇ سىياسەت جۇڭگودا چىڭ سۇلالىسىغىچە دېگۈدەك داۋاملاشقان. دېھقانچىلىقنى دۆلەتنىڭ ئاساسى (本)، سودىنى بولسا ئاخىرى (末) دەپ قارىغان. شاڭ ياڭنىڭ قارىشىچە، دۆلەت پەقەت ئۇرۇشتا غەلىبە قىلالىسا كۈچلۈك ھېسابلىنىدۇ. ئۇرۇشتا غەلىبە قىلىش ئۈچۈن ئەسكەرلەر جەڭگىۋار بولۇشى، شۇنداقلا ئاشلىق تەمىناتى كاپالەتكە ئىگە بولۇشى كېرەك. شۇڭا ئۇ دېھقانچىلىققا ئالاھىدە ئەھمىيەت بەرگەن. شاڭ جۈن شۇ (商君書) دا سودىگەرلەرنى دۆلەتنىڭ ئۈستىدە يۈرىدىغان “بۆرە” (獅子) غا ئوخشاتقان. ئۇلارنى ئۆلتۈرۈپ ياكى كەسپىنى ئۆزگەرتىپ دېھقانچىلىققا مايىل قىلىشنى تەشەببۇس قىلغان. دۆلەتكە پەقەت ئىككى خىل ئادەم كېرەك: بىرى ئاشلىق ئىشلەپچىقارغۇچى، ئىككىنچى ئۇرۇش قىلغۇچى. شۇڭا ئۇ تېرىقچىلىق ۋە توقۇمىچىلىقنى مۇكاپاتلاشقا ئەھمىيەت بەرگەن.
• ئۆلچەم-تارازىلارنى بىرلىككە كەلتۈرۈش (統一度量衡): بۇ شاڭ ياڭنىڭ ناھايىتى مۇھىم بىر تۆھپىسى. ئۆلچەم-تارازىلار بىرلىككە كەلتۈرۈلمىسە، دۆلەت ئىچىدىكى باشقۇرۇش ۋە سودا قىيىن بولاتتى. بۇ ئىسلاھاتنى كېيىنچە چىن شىخۇاڭ جۇڭگونى بىرلىككە كەلتۈرگەندىن كېيىن لى سى (李斯) داۋاملاشتۇرۇپ، ئالتە دۆلەتنىڭ ئۆلچەم-تارازىلىرىنى بىرلىككە كەلتۈرگەن.
• ئائىلىلەرنى ئايرىش (分家): چىن دۆلىتىدە چوڭ ئائىلىلەر بىرگە ياشايتتى. شاڭ ياڭ بۇ قالاق ئۆرپ-ئادەتنى ئۆزگەرتىشكە تىرىشقان. ئۇ ئائىلىدىكىلەرنى ئايرىشنى تەلەپ قىلغان. بىر ئائىلىدە ئىككى ئوغۇل بالا بولسا، ئۇلار چوقۇم ئائىلىنى بۆلۈشى كېرەك، بۆلمىسە بېجى ئاشۇرۇلىدۇ. بۇ كىچىك ئائىلىلەرنىڭ شەكىللىنىشىگە يېتەكچىلىك قىلغان. بۇنىڭ ئىككى نەتىجىسى بولغان: بىرىنچى، مەدەنىيلەشكەن، ئەر-خوتۇن ئايرىم ياشايدىغان بولغان. بۇ شاڭ ياڭنىڭ چىن دۆلىتىنى “ئۆرپ-ئادەتنى ئۆزگەرتىش” (移風易俗) تىكى مۇھىم تۆھپىسى دەپ قارىلىدۇ. ئىككىنچى، كىچىك ئائىلىلەر شەخسلەرنىڭ ئىشلەپچىقىرىشچانلىقىنى ئاشۇرغان. چوڭ ئائىلىلەردە “چوڭ قازاندا تاماق يېيىش” كەيپىياتى بولۇپ، بەزىلەر ئىش قىلمايتتى. ئائىلە بۆلۈنگەندىن كېيىن ھەممەيلەن تىرىشىپ ئىشلەشكە مەجبۇر بولغان. ئائىلە سانى كۆپەيگەندىن كېيىن، دۆلەتنىڭ باج كىرىمىمۇ ئاشقان.

2. سىياسىي تەدبىرلەر:

• ھەربىي تۆھپىنى مۇكاپاتلاش، مىراسخورلۇق تۈزۈلمىسىنى ئەمەلدىن قالدۇرۇش، يېڭى ئاقسۆڭەكلىك دەرىجىسىنى بېكىتىش (獎勵軍功，廢除世卿世祿制，建立新的爵位制): ئىلگىرى ئاقسۆڭەكلىك دەرىجىسى ۋە ئەمەللەر ئەۋلادتىن ئەۋلادقا مىراس قالاتتى. بۇ ئادەملەرنىڭ تىرىشچانلىقىنى يوقاتقان. شاڭ ياڭ بۇنى ئۆزگەرتىپ، جەڭ مەيدانىدىكى تۆھپىگە ئاساسەن 20 دەرىجىلىك يېڭى ئاقسۆڭەكلىك تۈزۈلمىسىنى بەلگىلىگەن. ئەسكەر جەڭ مەيدانىدا بىر دۈشمەننى ئۆلتۈرسە، ئۇ 50 دان (旦، ئۆلچەم بىرلىكى، تەخمىنەن 30.75 كىلوگرام) لىك ئاقسۆڭەكلىك دەرىجىسىگە ياكى شۇنىڭغا باراۋەر ئاشلىققا ئېرىشەتتى. بۇ ئەمەلىيەتتە دۆلەتنىڭ بارلىق بايلىقلىرىنى قايتا مەركەزلەشتۈرۈپ، ھەر بىر ئادەمنىڭ دۆلەت ئۈچۈن قىلغان ئەمەلىي تۆھپىسىگە ئاساسەن قايتا تەقسىملەش ئىدى. بۇ ناھايىتى ئەقىللىق تەدبىر ئىدى. كۆپ ئادەمنى دۆلەتكە تۆھپە قوشۇشقا رىغبەتلەندۈرگەن. بىراق، بىر ئادەم ئۆلتۈرگەنلىكىنى ئىسپاتلاش ئۈچۈن باش سۆڭىكىنى ئېلىپ كېلىش تەلەپ قىلىنغان. بۇ چىن ئەسكەرلىرىنى ناھايىتى قورقۇنچلۇق قىلىۋەتكەن. ئۇلار قىلچە ھېس قىلمايدىغان، جاننى ئالدىغا تاشلاپ ئۇرۇش قىلىدىغان، كىشىلەرنىڭ بېشىنى بېلىگە ئېسىپ يۈرىدىغان ياۋايى ھايۋانغا ئايلانغان. بۇ سەۋەبتىن ئالتە دۆلەتنىڭ ئەسكەرلىرى چىن ئەسكەرلىرىنى كۆرۈپلا قېچىپ كېتەتتى. چىن دۆلىتى “يولۋاس-بۆرە دۆلىتى” دەپ ئاتالغان. ئەسكەرلەر ئۆز دۆلىتىدە سىياسىي ئورۇن ۋە ئىقتىسادىي نەپكە ئېرىشىش ئۈچۈن جەڭ مەيدانىدا جان پىدا قىلاتتى. جىنايەت ئۆتكۈزگەنلەر ئادەم ئۆلتۈرۈپ جىنايىتىنى يۇيالايدىغان قىلىنغان. ئەگەر مەغلۇپ بولۇپ قېچىپ كەتسە ياكى دۈشمەنگە تەسلىم بولسا، ئائىلە-تاۋابىئاتلىرى جازاغا تارتىلىپ دۆلەتنىڭ قۇلى بولۇپ قېلىنغان. بۇ سەۋەبتىن چىن ئەسكەرلىرى ئاخىرىغىچە جېنىنى پىدا قىلىپ ئۇرۇشقان، ئۇلارنىڭ قەتئىي ئېتىقادى بولغاچقا ئەمەس، بەلكى ئائىلە-تاۋابىئاتلىرى جازاغا تارتىلىپ قېلىشىدىن قورققانلىقى ئۈچۈن ئىدى. شاڭ ياڭنىڭ بۇ ئۇسۇلى خەلقنى ھۆكۈمەتنىڭ “ئىنسانىي گۆرۈ” (人質) گە ئايلاندۇرغان. ھۆكۈمەت “قارا سۇيۇق” (黑社會) ياكى “ئادەم بايقۇچىلار گۇرۇھى”غا ئوخشاپ قالغان. بۇنداق دۆلەتتە پۇقرالارنىڭ ھېچقانداق ھوقۇقى يوق ئىدى.
• نوپۇس تۈزۈلمىسىنى ئىسلاھ قىلىش، ئۆز-ئارا جاۋابكارلىق تۈزۈلمىسىنى يولغا قويۇش (改革戶籍制度，實行連坐法): پەقەت بىر ئائىلە ئەزالىرىلا ئەمەس، قوشنىلارمۇ دۆلەتنىڭ گۆرۈسىگە ئايلانغان. بەش ئائىلە بىر بەشلىك (伍)، ئون ئائىلە بىر ئونلۇق (什) دەپ گۇرۇپپىغا ئايرىلىپ، ئۆز-ئارا نازارەت قىلىشقا مەجبۇرلانغان. ئەگەر بىر ئادەم جىنايەت ئۆتكۈزسە، شۇ گۇرۇپپىدىكى ھەممە ئادەم بىللە جاۋابكارلىققا تارتىلغان (連坐法). جىنايەتنى مەلۇم قىلمىغانلار بەل قىسمىدىن كېسىپ ئۆلتۈرۈلىدۇ. جىنايەتنى مەلۇم قىلغانلار جازادىن كەچۈرۈم قىلىنىدۇ. بۇ ئادەملەرنى ئۆز-ئارا كۆزلەشكە مەجبۇرلىغان. ھەممە ئادەم ساقچىغا ئايلانغان، ھەممە ئادەم باشقىلارنى كۆزلەيدىغان، شۇنداقلا ئۆزىمۇ كۆزىتىلىدىغان جەمئىيەت شەكىللەنگەن. بۇنداق جەمئىيەت ناھايىتى قورقۇنچلۇق ئىدى، چىن دۆلىتىدە ياشاش دوزاختىن پەرقى يوق ئىدى. مېھمانخانىلارنىڭ ھۆكۈمەت گۇۋاھنامىسى بولمىغان ئادەملەرنى قوبۇل قىلىشى چەكلەنگەن. بۇ تۈزۈلمە ئۇزۇن مۇددەت داۋاملاشقان.
• ناھىيە تۈزۈلمىسىنى ئومۇملاشتۇرۇش (推行縣制): چىن دۆلىتى ئىلگىرى قالاق بولۇپ، نوپۇس بىر يەرگە توپلىشىپ ياشايتتى، كىچىك جاي جۈ (聚)، چوڭراق جاي يى (邑)، يەنە چوڭراق جاي شىياڭ (鄉)، ئەڭ چوڭ جاي دۇ (都) دەپ ئاتىلاتتى. شاڭ ياڭ يېڭى ھاكىمىيەتنى يولغا قويۇپ، بۇ جايلارنى توپلاپ مەلۇم مىقدارغا يەتكەندە بىر ناھىيە (縣) تەسىس قىلغان. بۈگۈنكى كۈندىمۇ ئىشلىتىلىدىغان “ناھىيە” دېگەن سۆز شاڭ ياڭدىن كەلگەن. ناھىيە مەمۇرىي بىرلىك بولغان. كېيىنچە ناھىيەدىن چوڭراق بولغان جۈن (郡) تەسىس قىلىنغان. بۇ كېيىنچە چىن شىخۇاڭنىڭ جۇڭگونى بىرلىككە كەلتۈرۈپ جۈن-شيەن (郡縣制) تۈزۈلمىسىنى يولغا قويۇشىغا ئاساس سالغان. چىن دۆلىتى يىمىرىلگەندىن كېيىن قۇرۇلغان خەن سۇلالىسىنىڭ سىياسىي تۈزۈلمىسى پۈتۈنلەي چىن دۆلىتىنىڭ، يەنى شاڭ ياڭنىڭ تۈزۈلمىسىنى داۋاملاشتۇرغان. شۇڭا شاڭ ياڭنىڭ تەسىرى ناھايىتى چوڭقۇر ۋە ئۇزۇن مۇددەتلىك بولغان. چىن دۆلىتىنىڭ كۈچىيىپ، ئاخىرىدا ئالتە دۆلەتنى يېڭەلىشىنىڭ سەۋەبى، قاتتىق دېتالىدىن (ئەسكىرىي كۈچ) بەكرەك يۇمشاق دېتالى، يەنى تۈزۈلمە يېڭىلىقى ياخشى بولغانلىقىدىن ئىدى. بۇ تۈزۈلمە يېڭىلىقىنى شاڭ ياڭ ياراتقان. ئۇ چىننى 31 ياكى 36 ناھىيەگە ئايرىپ، دۆلەتنىڭ بۇ جايلارنى ئۈنۈملۈك كونترول قىلىشىغا، جەمئىيەت بايلىقىنى دۆلەت ئىلكىگە ئېلىشىغا، ئاقسۆڭەك قاتارلىق ئارىلىق كۈچلەرنى ئاجىزلاشتۇرۇشىغا، جەمئىيەتنىڭ ھاياتىي كۈچىنى ئاشۇرۇشىغا كاپالەتلىك قىلغان.
• چىن قانۇنىنى تۈزۈش ۋە مەدەنىيەت مۇستەبىتلىكىنى يولغا قويۇش (制定法律，實行文化專制): چىن قانۇنى (秦律) جۇڭگو قانۇن تارىخىدا ناھايىتى مۇھىم ئورۇن تۇتىدۇ. ئەمما سىياسىي ۋە ئەخلاق نۇقتىسىدىن قارىغاندا، شاڭ ياڭنىڭ قانۇن تۈزۈشى ناھايىتى ناچار بىر ئىش ئىدى. چۈنكى ئۇنىڭ بۇ قانۇنلىرى چىن دۆلىتىنى پۈتۈنلەي ئىنسانىي دوزاخقا ئايلاندۇرغان. ئۆز-ئارا جاۋابكارلىق تۈزۈلمىسىمۇ بۇ قانۇننىڭ دائىرىسىگە كىرەتتى. شاڭ ياڭ ھۆكۈمەتنىڭ ھوقۇقىنى مۇتلەقلەشتۈرۈش ئۈچۈن، ئىقتىسادىي ۋە ماددىي بايلىقلارنى دۆلەت ئىلكىگە ئالغاندىن سىرت، ئىدىيەۋى بايلىقنىمۇ پۈتۈنلەي دۆلەتنىڭ قولىدا كونترول قىلىشنى خالىغان. ئۇ پۇقرالارنىڭ ئۆزى ئىدىيە يارىتىشىغا يول قويمىغان، ئىدىيە پەقەت ھۆكۈمەتتىن چىقىشى كېرەك دەپ قارىغان. دۆلەت پەقەت بىر ئاۋاز، بىر ئىدىيە، بىر پرىنسىپ بىلەن يېتەكچىلىك قىلىشى كېرەك ئىدى. بۇنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن، ئۇ كلاسسىك كىتابلارنى (شى، شۇ قاتارلىقلارنى) كۆيدۈرۈشنى، پۇقرالارنىڭ قانۇنىنى تۈزۈشنى تەشەببۇس قىلغان. لى سىنىڭ كېيىنكى كىتاب كۆيدۈرۈش (焚書坑儒) ئىشى ئۇنىڭدىن كېيىن بولغان، شاڭ ياڭ چىن دۆلىتىدە بۇ ئىشنى ئاللىقاچان قىلغان ئىدى. شۇڭا شاڭ ياڭنىڭ ئىسلاھاتى چىننى نادانلىقتىن مەدەنىيلىككە ئايلاندۇرمىغان، پەقەت نادانلىقتىن ياۋايىلىققا ئايلاندۇرغان. ئۇ مەدەنىيەتنى گۈللەندۈرۈشنىڭ ئورنىغا، ئۇنى تېخىمۇ يوق قىلغان. بۇ چىن سۇلالىسىنىڭ مەدەنىيەتسىز سۇلالە بولۇشىغا، شۇڭا قىسقا ئۆمۈر كۆرۈشىگە سەۋەب بولغان.

شاڭ ياڭنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى ۋە مەغلۇبىيىتى

شاڭ ياڭنىڭ ئىسلاھاتى چىن دۆلىتىدە مۇۋەپپەقىيەت قازانغان. ئۇ شاڭ ياڭ خالىغان مۇۋەپپەقىيەتنى قولغا كەلتۈرگەن. ئۇنىڭ نىشانى دۆلەتنى كۈچەيتىش ۋە ئۇرۇشتا غەلىبە قىلىش ئىدى. ئۇ ھەقىقەتەن بۇ نىشاننى ئەمەلگە ئاشۇرغان. ئۇنىڭدىن باشقا، ئۇ كېيىنكىلەر تەقلىد قىلغان بەزى تۈزۈلمىلەرنى (مەسىلەن، ناھىيە تۈزۈلمىسى، يەر ئىگىلىك) قۇرغان. ئۇنىڭ تۈزۈلمە يېڭىلىقى ھەقىقەتەن ئېتىراپ قىلىشقا ئەرزىيدۇ.

شاڭ ياڭ ئىسلاھاتىنىڭ بىر شەكلى بار ئىدى: «يۇقىرىدىن تۆۋەنگە» (自上而下). بۇنداق ئىسلاھاتنىڭ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچى خەلقنىڭ ئەمەس، بەلكى ھۆكۈمەتنىڭ ياكى ھۆكۈمەتتىكى بەزى ياكى بىر مۇھىم شەخسنىڭ شەخسىي ئارزۇسىدىن كەلگەن. بۇنداق ئىسلاھاتنىڭ ھەل قىلغۇچ ئاجىزلىقى بار: «ئادەم ئۆلسە، سىياسەت توختايدۇ» (人亡政息). شاڭ ياڭنىڭ ئىسلاھاتى چىن شياۋگوڭ دەۋرىدە 19 يىل داۋاملاشقان. چىن شياۋگوڭ ۋاپات بولغاندىن كېيىن، بىر نەچچە ئاي ئىچىدە شاڭ ياڭ پارچىلىنىپ ئۆلتۈرۈلگەن. يۇقىرىدىن تۆۋەنگە ئېلىپ بېرىلغان ئىسلاھات كۆپىنچە «ئادەم ئۆلسە، سىياسەت توختايدۇ» دېگەن نەتىجىدىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ. جۇڭگو تارىخىدىكى نۇرغۇن ئىسلاھاتلار، مەسىلەن سۇڭ سۇلالىسىدىكى ۋاڭ ئەنشى (王安石) ئىسلاھاتى، مىڭ سۇلالىسىدىكى ئىسلاھاتلار بۇ ئەھۋالغا چۈشۈپ قالغان.

شاڭ ياڭنىڭ ئۇسۇللىرى ۋە خاراكتېرى

شاڭ ياڭ ئىسلاھاتنى يولغا قويۇش جەريانىدا «قاتتىق، زالىم ئۇسۇللار» (刻刀之行)نى قوللانغان. ئۇ خەلقنى گۇرۇپپىغا بۆلۈپ، ئۆز-ئارا نازارەت قىلىش ۋە جىنايەتنى مەلۇم قىلىشنى مەجبۇرلىغان، قىلالمىغانلارنى قاتتىق جازالىغان. چىن دۆلىتىنى ئىنسانىي دوزاخقا ئايلاندۇرغان.

ئۇ ئىسلاھاتنىڭ قانۇنلىرىنى ئېلان قىلىشتىن بۇرۇن، «ياغاچنى قويدۇرۇپ ئىشەنچ ئورنىتىش» (徙木立信) ئىشىنى قىلغان. ئۇ دۆلەتنىڭ جەنۇبىي دەرۋازىسىنىڭ يېنىغا بىر ياغاچ قويۇپ: «كىم بۇ ياغاچنى شىمالىي دەرۋازىغا توشۇپ ئاپارسا، ئۇنىڭغا ئون جىن (斤) ئالتۇن بېرىلىدۇ» دەپ ئېلان چىقارغان. چىن خەلقى ھۆكۈمەتنىڭ سۆزىگە ئىشەنمەيتتى، چۈنكى چىن پادىشاھلىرى ھەرقاچان سۆزسىز ئىدى. خەلق بۇنداق ئاسان، ئەمما مۇكاپاتى يۇقىرى ئىشقا گۇمان بىلەن قاراپ ھېچكىم قىلمايدۇ. شاڭ ياڭ كۆپەيتىپ، «ئەمدى 50 جىن ئالتۇن بېرىلىدۇ» دەپ ئېلان قىلغان. 50 جىن ئالتۇن ناھايىتى چوڭ سومما ئىدى. بىر نادان ئادەم «بۇ ياغاچنى كۆتۈرۈش ئاسان، بەلكىم ھەقىقەتەن مۇكاپات بېرىلىپ قالار» دەپ ياغاچنى كۆتۈرۈپ شىمالىي دەرۋازىغا ئاپارغان. شاڭ ياڭ ھەقىقەتەن ئۇنىڭغا 50 جىن ئالتۇننى بەرگەن. بۇنىڭ بىلەن، شاڭ ياڭ 50 جىن ئالتۇن ئارقىلىق يېڭى ھۆكۈمەتنىڭ خەلق ئالدىدىكى ئىشەنچىلىك ئوبرازىنى ئورناتقان.

ئىسلاھات قانۇنلىرى يولغا قويۇلغاندىن كېيىن، قارشىلىققا دۇچ كەلگەن. نەچچە مىڭ ئادەم ھاكىمىيەت ئورگانلىرىغا كېلىپ يېڭى قانۇنلارنىڭ ياخشى ئەمەسلىكىنى ئېيتقان. شاڭ ياڭ بىر ئادەمنى مىسال قىلىشقا توغرا كېلىدىغانلىقىنى بىلگەن. بۇ جەرياندا، تەخت ۋارىسى (شاھزادە)مۇ يېڭى قانۇننى ئىجرا قىلمىغان. شاڭ ياڭ «شاھزادە قانۇنغا خىلاپلىق قىلسا، ئاددىي پۇقرادەك جازالىنىدۇ» دېگەن پرىنسىپ بويىچە، شاھزادەنى جازالاشقا تىرىشقان. ئەمما شاھزادەنى بىۋاسىتە جازالاش مۇمكىن ئەمەس ئىدى. شۇڭا ئۇ شاھزادەنىڭ ئىككى ئوقۇتقۇچىسىنى، يەنى ئەخلاق ئوقۇتقۇچىسى (فۇ، 傅) گۇڭزى چيەن (公子虔) ۋە مەدەنىيەت ئوقۇتقۇچىسى (شى، 師) گۇڭزى جىيا (公子賈)نى جازالىغان. ئۇ گۇڭزى جىيانىڭ يۈزىگە «چىن جازاسى» (秦刑) سۈپىتىدە تاڭغا باسقۇزغان (刺字). بۇ ئاقسۆڭەك ئۈچۈن ناھايىتى نومۇسلۇق ئىش ئىدى. شاڭ ياڭ ئۇلارنىڭ ئەڭ ئاساسلىق نۇقتىسى، يەنى «يۈز» ىنى تارتقان. بۇنىڭ بىلەن خەلق ھەتتا شاھزادەمۇ شاڭ ياڭنىڭ قانۇنىغا خىلاپلىق قىلسا جازالىنىدىغانلىقىنى بىلگەن. كېيىنچە گۇڭزى چيەن يەنە بىر قېتىم قانۇنغا خىلاپلىق قىلغاندا، شاڭ ياڭ ئۇنىڭ بۇرنىنى كېسىۋەتكەن (劓刑). بۇ ئىككى جازا يۈزگە قىلىنغان بولۇپ، ئاقسۆڭەكلەرنىڭ نومۇسىنى تارتىپ، ئۇلارنىڭ ئەڭ ئاغرىق نۇقتىسىغا تەگكەن. ئەمما بۇ شاڭ ياڭنىڭ ئۆچ مەنبەلىرىنى قالدۇرغان. بۇ ئىككى ئادەم شاھزادەنىڭ ئوقۇتقۇچىسى بولۇپ، كەلگۈسىدە شاھزادە پادىشاھ بولغاندا ئۇلارنىڭ سۆزىنى ئاڭلايدىغان ئىدى. شاڭ ياڭ ئىش قىلغاندا ھەقىقەتەن ئارقا يول قويمىغان. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ «ۋاسىتە تاللىمايدۇ» دېگەن سۆزگە «ئارقا يول قويمايدۇ» نىمۇ قوشۇشىمىز كېرەك. چوڭ ئىش قىلغۇچىلاردا ھەقىقەتەن بۇنداق ئىرادە بولۇشى كېرەك.

ئاددىي پۇقرالارغا نىسبەتەن قانۇن تېخىمۇ قاتتىق ئىدى. يەر ئۆلچەش قائىدىلىرى قاتتىق بولۇپ، بىر قەدەمدە ئالتە چىدىن ئېشىپ كەتسە جىنايەت ھېسابلانغان. ئەخلەت تاشلىغۇچىلارمۇ قاتتىق جازالانغان (“ئاسىمەتنى يولغا تاشلىسا، جازالىنىدۇ”). شاڭ ياڭ جازانىڭ قاتتىق، كەڭچىلىك بولماسلىقىنى تەلەپ قىلغان. بۇ رۇجيا ۋە داۋجيادىكىلەردىن، شۇنداقلا بۈگۈنكى قانۇن ئىدىيەسىدىن پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ. ئۇ بىر كۈندە ۋېي دەرياسى بويىدا 700 دىن ئارتۇق ئادەمنى ئۆلۈم جازاسىغا ھۆكۈم قىلغان. دەريا قىزىل قانغا بويالغان. بۇ ئۇنىڭ ئاددىي خەلققە قىلغان زۇلۇمى ئىدى. شۇڭا ئۇنىڭدىن قالغان ئۆچمەنلىك تاغدىن ئېگىز، دېڭىزدىن چوڭ بولغان. ئۇ ھەقىقەتەن ئارقا يول قويمىغان ئادەم ئىدى.

ئۇنىڭ تاشقى ئىشلىرى ۋە خاراكتېرى: ئۇ ئۆزىنىڭ كونا دوستى، ۋېي دۆلىتىنىڭ شاھزادىسى ئاڭنى (公子昂) ئالدىغان. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 340-يىلى چىن بىلەن ۋېي ئوتتۇرىسىدىكى ئۇرۇشتا، ئۇ دوستلۇق نامىدا ئاڭغا خەت يېزىپ، ئۇنى ئۆز چېدىرىغا سۆھبەتكە چاقىرغان. ئاڭ ئۇنىڭغا ئىشىنىپ كەلگەن. ئىككىيلەن ھاراق ئىچىپ پاراڭلىشىپ بولغاندىن كېيىن، شاڭ ياڭ ئورنىدىن تۇرۇپ بۇيرۇق بەرگەن، شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ قول ئاستىدىكىلەر گۇڭزى ئاڭنى تىرىك تۇتقان. شاڭ ياڭ دەرھال ھۇجۇم قىلىشقا بۇيرۇق بەرگەن. ۋېي ئەسكەرلىرىنىڭ ھېچقانداق تەييارلىقى بولمىغاچقا، ئۇلار قاتتىق مەغلۇپ بولغان. بۇ ئۇرۇشنىڭ ئۈچ نەتىجىسى بولغان. بىرىنچى، شاڭ ياڭ بۇ ئۇرۇش سەۋەبلىك زور تۆھپە قوشۇپ، شاڭ جۈن (商君) دەپ ئاتالغان، چىن دۆلىتى ئۇنىڭغا شاڭ ۋە يۈ (於) رايونىدىن 600 چاقىرىم يەرنى بۆلۈپ بەرگەن. ئىككىنچى، چىن دۆلىتى ھەل قىلغۇچ غەلىبە قازىنىپ، پايتەختىنى غەربتىكى يۇڭجۇدىن شەرقتىكى شيەنيەن (咸陽) غا يۆتكىگەن. ئۈچىنچى، ۋېي دۆلىتى بۇنىڭدىن كېيىن قايتا گۈللىنەلمەي، خۇاڭخې دەرياسىنىڭ ئەتراپىدىكى ئەڭ باي زېمىندىن ئايرىلغان. ۋېي پايتەختى ئانيەن (安邑)نى ساقلاپ قالالماي، پايتەختىنى چوڭ لياڭ (大梁) غا يۆتكىگەن. بۇ ئۇرۇش ئىككى دۆلەت ئوتتۇرىسىدىكى كۈچ تەڭپۇڭلۇقىنى پۈتۈنلەي ئۆزگەرتكەن.

ئەمما بۇ ھەربىي مۇۋەپپەقىيەت شاڭ ياڭغا ئۆچ مەنبەلىرىنىمۇ قالدۇرغان. ئۇ نۇرغۇن ئىشنى نەتىجىسىنى ئويلاشماي، ئارقا يول قويماي قىلغان. خەن سۇلالىسى دەۋرىدىكى «يەن تيې لۈن» (鹽鐵論) دا شاڭ ياڭنىڭ بۇ قىلمىشى «تىرىك تۇرۇپ غەلىبە قىلغان بولسىمۇ، ئەمما زەھەرلىك گۆش يېگەنگە ئوخشايدۇ، ئاخىرىدا جانىدىن ئايرىلىدۇ» دەپ باھالانغان. ئۇنىڭ دوستى ۋە ئۆز ۋەتەنىنى ساتقانلىقى ئىنتايىن ئەخلاقسىزلىق ھېسابلىنىپ، كىشىلەر ئۇنى نەزىرىگە ئىلمايتتى. چىن شياۋگوڭ ۋاپات بولغاندىن كېيىن، شاڭ ياڭ چىن دۆلىتىدە تۇرالمىغان. ئۇ ئالدى بىلەن ۋېي دۆلىتىگە قېچىشقا ئۇرۇنغان. ئەمما ۋېي دۆلىتى ئۇنى قوبۇل قىلمىغان. ۋېي دۆلىتى: «سەن ئۆز دوستۇڭنى ئالدىيالايدىكەنسەن، بىز سېنىڭ ئەخلاقىڭغا ئىشەنمەيمىز، سېنى قوبۇل قىلىشقا جۈرئەت قىلالمايمىز» دېگەن. شاڭ ياڭ باشقا دۆلەتكە بېرىشنى خالىغان. ئەمما ۋېي دۆلىتى: «سەن چىننى بۇنچە كۈچەيتىۋەتتىڭ، ھازىر سەن چىننىڭ دۈشمىنى. ئەگەر سەن بىزنىڭ دۆلىتىمىزدىن باشقا دۆلەتكە قېچىپ كەتسەڭ، چىن بىزنى تاڭلىمامدۇ؟ سەن پەقەت چىنغا قايتالايدۇ» دەپ ئۇنى چىنغا قايتىشقا مەجبۇرلىغان. باشقا يولى قالمىغاچقا ئۇ چىنغا قايتىپ كېلىپ، ئاخىرىدا ئۆلتۈرۈلگەن. ئۇ ئىش قىلغاندا ھەقىقەتەن ئۆزىگە ئارقا يول قويمىغان. مۇۋەپپەقىيەت قوغلىشىش مۇھىم، ئەمما ۋاسىتىنىڭ توغرا بولۇشى كېرەك.

خۇلاسە ۋە مىراس

خۇلاسىلەپ ئېيتقاندا، شاڭ ياڭنىڭ مۇۋەپپەقىيىتى بولغان. ئۇنىڭ ئەمەللىرىدە تۆھپىسى بار. ئەمما ئۇنىڭدا ئەخلاق (德) يوق، مېھرىبانلىق (恩) يوق، ئىشەنچ (信) يوق ئىدى. چىن دۆلىتىدە ئۇنىڭ دوستى بولمىغان، باشقىلارنىڭ ئۇنىڭغا رەھمەت ئېيتىدىغان يېرى يوق ئىدى. ئۇ شۇنچە يىل ھاكىمىيەت باشقۇردى، ئەمما ھېچقانداق ياخشى ئىش قىلىپ باقمىدى، شۇڭا ئۇ چىقىش يولى تاپالمىغاندا ھېچكىم ئۇنىڭ ئۈچۈن ياخشى گەپ قىلمىغان. ئۇنىڭدا مېھرىبانلىق ۋە ئىشەنچ يوق ئىدى. ئەسلىدە، ئۇنىڭدا ئەخلاق، مېھرىبانلىق، ئىشەنچ يوق، پەقەت تۆھپە (功)نىلا قوغلاشقان. شۇڭلاشقا ئۇنىڭ ئاخىرىدىكى مەغلۇبىيىتى، شۆھرىتىنىڭ يوققا چىقىشى دېگۈدەك ئالدىن بەلگىلەنگەن ئىدى.

شاڭ ياڭ جۇڭگو تارىخىدىكى بىر ناھايىتى ھېسسىياتلىق شەخس. مۇۋەپپەقىيەت نۇقتىسىدىن قارىغاندا، ئۇ ناھايىتى ئاز كىشى ئېرىشەلىگەن مۇۋەپپەقىيەتنى قولغا كەلتۈرگەن. ئۇنىڭ تارىخنىڭ ئىلگىرىلىشىگە بولغان تۈرتكىلىك رولى زور. جۇڭگو تارىخىدا ئۇنىڭدەك زور تەسىر پەيدا قىلغان ئادەملەر ئاز. ئەمما تارىختا ئۇنىڭغا بېرىلگەن باھا ئاساسەن سەلبىي بولغان. بۇ نۇقتا ھەقىقەتەن ئويلىنىشقا ئەرزىيدۇ.

2-ۋىديونىڭ مەزمۇنى

شاڭ ياڭ ۋە «شاڭ جۈن شۈ» (商君書) نىڭ ختاي (中國, Zhōngguó) تارىخىغا كۆرسەتكەن تەسىرى

بۇ سۆھبەتتە شاڭ ياڭ (商鞅, Shāng Yāng) ۋە ئۇنىڭغا مەنسۇپ دەپ قارالغان «شاڭ جۈن شۈ» (商君書, Shāng Jūn Shū) كىتابىنىڭ ئاساسلىق مەزمۇنى، ئۇنىڭ ختاي (中國, Zhōngguó) تارىخى ۋە سىياسىتىگە كۆرسەتكەن پاسسىپ تەسىرى چوڭقۇر چۈشەنچە بېرىلگەن. گەرچە كىتابنىڭ تولۇقى شاڭ ياڭ تەرىپىدىن يېزىلغان بولمىسىمۇ، ئۇنىڭ ئىچىدىكى ئىدىيەلەر ختاي (中國, Zhōngguó) قەدىمكى مۇستەبىت سىياسىتىدە قايتا-قايتا قوللىنىلغان. سۆھبەتتە «شاڭ جۈن شۈ» نىڭ ئەڭ قاراڭغۇ، ئەڭ رەھىمسىز ئىدىيەلىرى ئاساسلىق تېما قىلىنغان.

1. «بىر خىل خەلق» (一民, Yī Mín) نەزەرىيەسى:

بۇ نەزەرىيەنىڭ بىرىنچى مەنىسى: دۆلەت پەقەت بىر خىل خەلقنى، يەنى تېرىقچىلىق قىلىدىغان (更) ۋە ئۇرۇش قىلىدىغان (戰) خەلقنىلا تەلەپ قىلىدۇ. تىنچلىق ۋاقتىدا سەن دۆلەت ئۈچۈن ئىشلەيسەن، ئۇرۇش ۋاقتىدا دۆلەت ئۈچۈن جان بېرەلەيسەن. ئەگەر بۇ ئىككى قورالنىڭ بىرى بولالمىساڭ، سەن پايدىسىز ئادەم (無用之民).

بۇ نەزەرىيەنىڭ ئىككىنچى مەنىسى: پۇقرالار پەقەت بىر ئىش قىلىدۇ، يەنى تېرىقچىلىق قىلىش (耕) ۋە ئۇرۇش قىلىش (戰).

شاڭ ياڭ ۋە قانۇنشۇناسلار (法家, Fǎjiā) پۈتۈنلەي مۇستەبىت ھۆكۈمدار ۋە دۆلەت مەنپەئەتى تەرەپتە تۇرىدۇ. ئۇلارنىڭ نەزەرىيەسىدە، دۆلەت خەلققە خىزمەت قىلمايدۇ، ئەكسىچە خەلق دۆلەت ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ. ئەگەر قىلالمىساڭ، سېنى قاتتىق جازا كۈتىدۇ.

بۇ خىل نەزەرىيە ئىنساننىڭ شەخسىيىتى، قىزىقىشى، ئىنتىلىشى ۋە ئىختىساسلىرىنىڭ ئوخشاش بولمايدىغانلىقىنى پۈتۈنلەي نەزەردىن ساقىت قىلىدۇ.

ماركىسنىڭ كوممۇنىزم ئىدىيەسىدىكى ھەر بىر ئادەمنىڭ شەخسىيىتىنىڭ ئەركىن، تولۇق تەرەققىي قىلىشى ئىدىيەسى بىلەن سېلىشتۇرۇلغاندا، شاڭ ياڭنىڭ قارىشى پۈتۈنلەي قارشى.

2. «خەلقنى باشقۇرۇش/بويسۇندۇرۇش» (聖民, Shèng Mín ياكى 致民, Zhì Mín) نەزەرىيەسى:

بۇ رەھىمسىز نەزەرىيەنىڭ مەنىسى شۇكى، دۆلەت خەلقنى يېڭىشى شەرت. دۆلەت خەلقنى بېسىشى كېرەك.

شاڭ ياڭ دۆلەت بىلەن خەلقنى بىر تەڭپۇڭلۇق تاختىسى (翹蹺板) دەپ قارايدۇ. دۆلەت ئۆرلىسە، خەلق چۈشىدۇ؛ خەلق ئۆرلىسە، دۆلەت چۈشىدۇ. شۇڭا دۆلەتنى كۈچلۈك قىلىش ئۈچۈن، دۆلەت خەلقنى يېڭىشى شەرت.

«ئەگەر خەلق ئاجىز بولسا، دۆلەت كۈچلۈك بولىدۇ؛ ئەگەر دۆلەت كۈچلۈك بولسا، خەلق ئاجىز بولىدۇ» (民弱國強，國強民弱, Mín Ruò Guó Qiáng, Guó Qiáng Mín Ruò). شۇڭا، قانۇنلۇق دۆلەت (有道之國) چوقۇم خەلقنى ئاجىزلاشتۇرۇشقا ئەھمىيەت بېرىدۇ. بۇ ختاي (中國, Zhōngguó) قەدىمكى تارىخىدىكى «ئەخمەق خەلق سىياسىتى» (愚民政策, Yú Mín Zhèng Cè) ۋە «ئاجىز خەلق سىياسىتى» (弱民政策, Ruò Mín Zhèng Cè) نى كۆرسىتىدۇ.

3. شاڭ ياڭنىڭ مۇستەبىت ھۆكۈمرانلىقنىڭ «قاراڭغۇ يۈرىكى» (最黑暗的核心, Zuì Hēi’àn De Héxīn):

شاڭ ياڭ ختاي (中國, Zhōngguó) ئەنئەنىۋى مۇستەبىت سىياسىتىنىڭ ئەڭ قاراڭغۇ يۈرىكى. ئۇ قەدىمكى مۇستەبىت ھۆكۈمدارلارنىڭ مەخپىي ھۆكۈمرانلىق سىرى. بۇ يۈرەكتە بەش نۇقتا بار:

1. ئاجىزلارنى ئىشلىتىپ كۈچلۈكلەرنى يوقىتىش (以弱去強, Yǐ Ruò Qù Qiáng) ۋە يامانلارنى ئىشلىتىپ ياخشىلارنى باشقۇرۇش (以姦御良, Yǐ Jiān Yù Liáng):
   • ئادەتتە ئىككى خىل «كۈچلۈك خەلق» (強民, Qiáng Mín) بار: بەدەن جەھەتتىن كۈچلۈكلەر ۋە ئويلىيالايدىغان، بىلىملىك، مەدەنىيەتلىك، ئۆز قارىشى بارلار. دۆلەت كۈچلۈك بولۇش ئۈچۈن، بۇنداق كۈچلۈك خەلقنى يوقىتىش كېرەك.
   • «كۈچلۈكلەر بىلەن كۈچلۈكلەرنى يوقاتسا، دۆلەت ئاجىزلايدۇ؛ ئاجىزلار بىلەن كۈچلۈكلەرنى يوقاتسا، دۆلەت كۈچىيىدۇ» (以強去強者弱，以弱去強者強, Yǐ Qiáng Qù Qiáng Zhě Ruò, Yǐ Ruò Qù Qiáng Zhě Qiáng). يەنى پۈتۈن ئاجىز خەلقنى ئورتاق ھەرىكەتلەندۈرۈپ، بارلىق كۈچلۈك خەلقنى يوقىتىش كېرەك. شۇنداق قىلغاندا قالغىنىنىڭ ھەممىسى ئاجىز، ئەخمەق، بىلىمسىز خەلق بولۇپ، دۆلەت ئۇلارنى ئاسان كونترول قىلالايدۇ.
   • «يامان خەلقنى ئىشلىتىپ ياخشى خەلقنى باشقۇرۇش» (國以姦民治善民者必亂，國以善民治姦民者必制之強, Guó Yǐ Jiān Mín Zhì Shàn Mín Zhě Bì Luàn, Guó Yǐ Shàn Mín Zhì Jiān Mín Zhě Bì Zhì Zhī Qiáng - سۆھبەتچىنىڭ قارشى تەرەپتىن نەقىل كەلتۈرگىنى): بۇنىڭ مەنىسى شۇكى، يامان ئادەملەرنى (流氓, liúmáng؛ 惡棍, ègùn) يېزا-كەنت باشلىقلىقىغا تاللاپ، ئۇلار ئارقىلىق سەمىمىي خەلقنى باشقۇرسا، دۆلەت كۈچىيىدۇ. ئەگەر ياخشى خەلقنى تاللاپ يامان خەلقنى باشقۇرسا، دۆلەت قالايمىقانلىشىدۇ. بۇ خىل ئىدىيە جەمئىيەتنى بىر «قارا جەمئىيەت» (黑社會, Hēishèhuì) كە ئايلاندۇرىدۇ.
2. بىر خىل تەلىم-تەربىيە (一教, Yī Jiào) يۈرگۈزۈش:
   • بۇ پىكىرنى كونترول قىلىش (思想統治, Sīxiǎng Tǒngzhì) نى كۆرسىتىدۇ. خەلقنى پەقەت بىر خىل تەلىم-تەربىيەنى قوبۇل قىلدۇرۇش. يەنى پەقەت دۆلەتنىڭ ئىدىيەسى، قارىشىنى قوبۇل قىلدۇرۇش. باشقا ھەممە ئىدىيە يامان دەپ تۈگىتىلىدۇ. بۇ ئەخمەق خەلق سىياسىتىنىڭ (愚民政策, Yú Mín Zhèng Cè) ماھىيىتى.
3. شەخسىي مال-مۈلۈكنى تارتىۋېلىش (剝奪個人資產, Bōduó Gèrén Zīchǎn) ۋە «دائىملىق مۈلۈك يوقنىڭ دائىملىق يۈرىكى يوق» (無恆產無恆心, Wú Héngchǎn Wú Héngxīn) جەمئىيىتىنى شەكىللەندۈرۈش:
   • مېڭزى (孟子, Mèngzǐ) نىڭ قارىشىچە، دۆلەت خەلقنى قەلبىنى ساقلاپ قېلىش (恆心) ۋە ياخشىلىققا ئىنتىلىش (向善) ئۈچۈن، ئۇلارنىڭ دائىملىق كىرىمى ۋە تۇرمۇش كاپالىتى (恆產) بولۇشى كېرەك. مېڭزى جىنايەتنى جەمئىيەت سەۋەبىدىن كېلىپ چىققان دەپ قارىغان.
   • شاڭ ياڭنىڭ قارىشى بولسا پۈتۈنلەي ئەكسىچە. ئۇ خەلقنى پېقىرلاشتۇرۇش (貧民, Pín Mín) نى تەشەببۇس قىلىدۇ، ھېچنېمىسى يوق قىلىش ئارقىلىق ئۇلارنى كونترول قىلىش ئاسان بولىدۇ. بۇ خەلقنى ئەخمەق، ئاجىز قىلىش بىلەن بىرگە، ئەخلاقىي جەھەتتىن بۇزۇلۇشقا (道德上的墮落) ۋە شەخس سۈپىتىنىڭ تۆۋەنلەپ كېتىشىگە (人格上的下流) ئېلىپ بارىدۇ.
   • شاڭ ياڭ باي قىسمەن ئادەملەرنى پېقىرلاشتۇرۇشنى، پېقىرلارنى باي قىلىپ، ئاندىن ئۇلارنى قايتا پېقىرلاشتۇرۇشنى تەشەببۇس قىلىدۇ. بۇ خىل تەۋرىتىش ئارقىلىق خەلقنىڭ بىخەتەرلىك تۇيغۇسىنى (安全感) يوقىتىدۇ، بۇنىڭ بىلەن ئۇلارنىڭ قەلبى مۇقىم بولمايدۇ (無恆心).
   • شەخسىي مال-مۈلۈكلا ئەمەس، يەنە تۇرمۇش قىلالايدىغان ئىختىساس، پىكىر، بىلىم قاتارلىق «شەخسىي كاپىتاللار» (個人資本, Gèrén Zīběn) نىمۇ تارتىۋېلىشنى تەلەپ قىلىدۇ. ھەممە نەرسەڭدىن ئايرىغاندىن كېيىن، سەن دۆلەت سىستېمىسىغا باغلىنىشقا مەجبۇر بولىسەن.
4. خەلقنى ھاقارەتلەش (辱民, Rǔ Mín)، پېقىرلاشتۇرۇش (貧民, Pín Mín) ۋە ئاجىزلاشتۇرۇش (弱民, Ruò Mín):
   • بۇنىڭ مەقسىتى خەلقنى ھۆرمىتى، سالاھىيىتى ۋە ئىززەت-ھۆرمىتىدىن ئايرىش. شۇنداق قىلغاندا ئۇلار دۆلەتنىڭ ئۈنۋانلىرىنى (爵位, Juéwèi) قەدىرلەيدىغان بولىدۇ. جەڭ مەيدانىدا دۈشمەننىڭ كاللىسىنى كېسىپ كېلىش ئارقىلىق ئۈنۋان ئېلىپ، ھۆرمەتكە ئېرىشىشنى ئىستەيدۇ.
   • پېقىرلاشتۇرۇش ئارقىلىق، ئازراق مۇكاپات (重賞, Zhòng Shǎng) بەرگەن تەقدىردىمۇ، خەلق ئىنتايىن خۇشال بولىدۇ. شۇنداق قىلىپ خەلقنىڭ كاللىسى پۈتۈنلەي دۆلەتنىڭ ئۈنۋانى ۋە مۇكاپاتىنى قولغا كەلتۈرۈش بىلەن بولۇپ كېتىدۇ، پىكىرى كونترول قىلىنىدۇ.
   • دېھقانلارنىڭ ئېشىنچا مېلى بولسا (農有餘食則敗，傷有餘利則惰, Nóng Yǒu Yú Shí Zé Bài, Shāng Yǒu Yú Lì Zé Duò) ئۇلارنىڭ تىرىشچانلىقى ئاجىزلايدۇ. شۇڭا ئۇلارنىڭ ئېشىنچا نېمىسى بولماسلىقى كېرەك. ئۇلار چۈمۈلەدەك ھايات قېلىش ئۈچۈنلا تىرىشىپ ئىشلىشى كېرەك.
   • شاڭ ياڭ «قاتتىق جازا، يېنىك مۇكاپات» (重刑輕賞, Zhòng Xíng Qīng Shǎng) تىنى تەشەببۇس قىلىدۇ. ئۇ رەھىمسىز جازالاش ئارقىلىق خەلقنىڭ قەلبىنى بويسۇندۇرۇشنى كۆزلەيدۇ. ئۇنىڭچە، خەلقنى قاتتىق جازالىغان ۋە ئاز مۇكاپاتلىغان ھۆكۈمدارنى خەلق سۆيىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن ئۆلىدۇ. ئەگەر يېنىك جازالاپ، كۆپ مۇكاپاتلىسا، خەلق ھۆكۈمدارنى سۆيمەيدۇ. بۇ ساغلام بولمىغان روھىي ھالەتتىن كېلىپ چىققان ئىدىيە.
   • بۇ قاراش قانۇننىڭ تەڭپۇڭلۇق پرىنسىپىغا زىت. جازا جىنايەتنىڭ ئېغىرلىقىغا ماس كېلىشى كېرەك. (خەن فېي (韓非, Hán Fēi) نىڭ بۇ نوقتىدىكى قارىشى شاڭ ياڭدىن ياخشىراق).
   • شاڭ ياڭنىڭ سىياسەت تۈزۈش ئىدىيەسى: خەلقكە يامان كۆرىنىدىغان سىياسەت تۈزسە، خەلق ئاجىزلايدۇ؛ خەلق ياخشى كۆرىدىغان سىياسەت تۈزسە، خەلق كۈچىيىدۇ. شۇڭا خەلقنى ئاجىزلاشتۇرۇش ئۈچۈن، خەلق يامان كۆرىدىغان سىياسەت تۈزۈش كېرەك. بۇ ئاشكارا ئوتتۇرىغا قويۇلغان رەزىل ئىدىيە.
   • بۇ قاراش گۇەن جوڭ (管仲, Guǎn Zhòng) (خەلقنىڭ ئارزۇسىغا ئۇيغۇن سىياسەت تۈزۈش) ۋە داۋچىلار (道家, Dàojiā) (خەلقنىڭ ئويلىغانلىرىغا ئۇيغۇن باشقۇرۇش) ۋە رۇچىلارنىڭ (儒家, Rújiā) (خەلقنىڭ رايىنى ئېلىش) نورمال سىياسىي قاراشلىرى بىلەن پۈتۈنلەي قارمۇ-قارشى.
5. ئۆلتۈرۈش كۈچى (殺力, Shā Lì):
   • بۇ ئاساسلىقى ئۇرۇش قوزغاش (發動戰爭, Fādòng Zhànzhēng) نى كۆرسىتىدۇ.
   • ئۇرۇشنىڭ ئىككى پايدىسى بار: باشقا دۆلەتلەرنى ئاجىزلاشتۇرۇش ۋە ئۆز دۆلىتىدىكى «كۈچلۈك خەلق» نى يوقىتىش. ئۇرۇش دۆلەت ئىچىدىكى «زەھەر» (毒素, Dúsù) نى دۈشمەنگە يۆتكەشنىڭ يولى.
   • ئۇرۇش قوزغاش ئارقىلىق، خەلقنىڭ كۈچىنى بىر يەرگە توپلاپ، ئاندىن ئۇلارنى جەڭ مەيدانىدا ئۆلتۈرۈش ياكى ئۆزىنى ئۆلتۈرۈشكە سېلىش (自相殘殺) ئارقىلىق دۆلەتنى كۈچەيتىش.
   • خەلقنى كۈچەيتىپ، ئەمما ئۇلارنى ئۇرۇشقا سالمايۋەتسە، ئۇلار ئۆزئارا ئۇرۇشۇپ، دۆلەت ئاجىزلايدۇ. شۇڭا، كۈچلۈك خەلقنى يېتىشتۈرۈپ، ئاندىن ئۇلارنى جەڭ مەيدانىغا ئۆلتۈرۈشكە ياكى ئۆزىنى ئۆلتۈرۈشكە سېلىش كېرەك. بۇ «جانلىق بومبا» (人體炸彈, Réntǐ Zhàdàn) نەزەرىيەسىگە ئوخشايدۇ.

4. شاڭ ياڭنىڭ ئاقىۋىتى (法自斃, Fǎ Zì Bì):

• شاڭ ياڭنىڭ ئىسلاھاتى قىسقا ۋاقىت ئىچىدە چىن دۆلىتىنى كۈچەيتكەن (تېرىقچىلىق مول بولغان، ئارمىيە جەڭگىۋار بولغان). ئۇ ئالتە دۆلەتنى يوقىتىپ، بىرلىككە كەلگەن خانلىق قۇرۇشقا يول ئاچقان (為秦開帝業, Wèi Qín Kāi Dì Yè).
• لېكىن، بۇ خانلىق (چىن سۇلالىسى) ئاران 16 يىل ياشىغان. بۇنىڭ سەۋەبى شاڭ ياڭ نەزەرىيەسىنىڭ ھالاك قىلغۇچى ئاجىزلىقىدا. ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاستىدىكى چىن دۆلىتى «ئاۋازسىز دۇنيا» (無聲的世界).
• شاڭ ياڭ ئۆلۈشتىن بەش ئاي بۇرۇن، جاۋ لياڭ (趙良, Zhào Liáng) ئۇنىڭغا چىن دۆلىتىدىكى سىياسىتىنى پۈتۈنلەي ئىنكار قىلىپ، ئۇنىڭ ئاقىۋىتىنىڭ يامان بولىدىغانلىقىنى ئاگاھلاندۇرغان، چۈنكى ئۇنى ئۆلتۈرۈشنى ئىستەيدىغانلار بەك كۆپ ئىدى.
• چىن شياۋگوڭ (秦孝公, Qín Xiàogōng) ئۆلگەندىن كېيىن، تەخت ۋارىسى (ئىلگىرى شاڭ ياڭ تەرىپىدىن جازالانغان شاھزادە) تەختكە چىققان. شاڭ ياڭنى قولغا ئېلىش بۇيرۇقى چىققان.
• قاچقاندا، شاڭ ياڭ ئۆزى چىقارغان «يولۇچىلارخانىدا تۇرغاندا رەسمىيەتنى كۆرسىتىش كېرەك» (旅客如果沒有官府開的介紹信不能入住) دېگەن قانۇن سەۋەبىدىن يولۇچىلارخانىدا تۇرالماي، قانۇنىنىڭ نەتىجىسىنى ئۆزى تېتىغان. بۇ «قانۇنى بويىچە ئۆزىنى ھالاك قىلىش» (作法自斃, Zuòfǎ Zìbì) دېگەن سۆزنىڭ كېلىپ چىقىشى.
• ۋېي دۆلىتىمۇ (魏國, Wèi Guó) ئۇنىڭ ئىلگىرىكى يامان خۇلقى ۋە چىن دۆلىتىنىڭ كۈچىدىن قورقۇپ ئۇنى قوبۇل قىلمىغان. ئۇنىڭ يوشۇرۇنغۇدەك (末之有所容, Mò Zhī Yǒu Suǒ Róng) ۋە ياردەم بېرىدىغان (末之有所匿, Mò Zhī Yǒu Suǒ Nì) يېرى قالمىغان.
• ئۇنىڭ ئاخىرقى ئۈمىدسىزلىك بىلەن جېڭ (鄭國, Zhèng Guó) دۆلىتىگە ھۇجۇم قىلىشى مەغلۇب بولغان. چىن ئارمىيەسى ئۇنى قولغا ئالغان.
• شاڭ ياڭ ئۆلتۈرۈلگەن ۋە ئۇنىڭ جەسىتى «ۋەتىگە بۆلۈپ تاشلانغان» (車裂, Chē Liè) (بەش ئاتقا باغلاپ پارچىلاش).
• ئۇنىڭغا بولغان ئۆچمەنلىك شۇنچىلىك چوڭ بولغانكى، پۈتۈن دۆلەتتىكى كىشىلەر ئۇنى ئۆلتۈرۈشنى ئىستىگەن (舉國公之, Jǔ Guó Gōng Zhī). بۇ پەقەت ئاقسۆڭەكلەرلا ئەمەس، ئاددىي خەلقنىڭمۇ ئۇنى ئۆچ كۆرگەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ.
• ئۇنىڭ ئۆلۈمى ئۆزى كەلتۈرۈپ چىقارغان ھالاكەت دەپ قارالغان (私人自殺，非人殺之也, Sīrén Zìshā, Fēirén Shā Zhī Yě).
• ئۇنىڭ پۈتۈن ئائىلىسى (一族, Yī Zú) قىرغىن قىلىنغان. ئۇنىڭ ئاخىرقى جىنايىتى «ئىسيان» (反叛, Fǎnpàn) بولغان.

5. شاڭ ياڭ قالدۇرغان چىن دۆلىتى ۋە مىراسى:

• شاڭ ياڭنىڭ ئىسلاھاتى چىن دۆلىتىنى بىر « يولۋاس-بۆرە دۆلىتى » گە (虎狼之國, Hǔ Láng Zhī Guó) ئايلاندۇرغان.
• چىن دۆلىتىنىڭ ئۇرۇش ئۇسۇلى ئىنتايىن رەھىمسىز بولۇپ، جەڭ مەيدانىدا دۈشمەننى قىرغىن قىلىشنى مەقسەت قىلغان.
• مىسال ئۈچۈن، چىن گېنېرالى بەي چىنىڭ (白起, Bái Qǐ) جەڭ قىرغىنچىلىقلىرى كەلتۈرۈلگەن. ئۇ بىر قېتىملىق جەڭدە 240 مىڭ ئادەمنىڭ، يەنە بىر قېتىمدا 130 مىڭ ئادەمنىڭ كاللىسىنى ئالغان. چاڭپىڭ ئۇرۇشىدا (長平之戰, Chángpíng Zhī Zhàn) تەسلىم بولغان جاۋ (趙) دۆلىتى ئەسكەرلىرىدىن 400 مىڭنى تىرىك كۆمۈۋەتكەن.
• «تارىخىي خاتىرىلەر» (史記, Shǐjì) گە ئاساسلانغاندا، چىن دۆلىتىنىڭ ئالتە دۆلەتنى بىرلىككە كەلتۈرۈش جەريانىدا قىرغىن قىلىنغانلارنىڭ سانى 1 مىليون 500 مىڭدىن ئاشىدۇ. بۇ چىن ئەسكەرلىرىنىڭ ئۆلۈمىنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدۇ. شۇ چاغدىكى پۈتۈن مەملىكەت نوپۇسىنىڭ 20 مىليون ئەتراپىدا ئىكەنلىكىنى نەزەردە تۇتقاندا، چىننىڭ بىرلىككە كېلىش جەريانى «چوڭ قىرغىنچىلىق» (大屠殺, Dà Túshā) جەريانى بولغان.
• شاڭ ياڭنىڭ نەزەرىيەسى چىننى ھەربىي جەھەتتىن كۈچەيتكەن بولسىمۇ، سىياسىي جەھەتتىن مەغلۇبىيەتكە ئۇچرىغان. چىن دۆلىتى يەر ئالالىغان بولسىمۇ، خەلقنىڭ قەلبىنى قولغا كەلتۈرەلمىگەن (秦能取其地，不能奪其民, Qín Néng Qǔ Qí Dì, Bù Néng Duó Qí Mín). بويسۇندۇرۇلغان جايلاردىكى خەلق چىن دۆلىتىنىڭ پۇقراسى بولۇشنى خالىمىغان.
• خۇلاسە شۇكى، دۆلەت پەقەت كۈچلۈك بولۇش بىلەنلا خەلقنى بەختلىك قىلالمايدۇ. خەلق چوقۇم باي ۋە تىنچ-خاتىرجەم دۆلەتتە ياشاشنى خالايدۇ.

خۇلاسە

سۆھبەتچى ھىتلېرنىڭ «مېنىڭ كۈرىشىم» (Mein Kampf) ناملىق كىتابىنىڭ كەلتۈرگەن ئۆلۈم سانى بىلەن «شاڭ جۈن شۈ» نىڭ ختاي (中國, Zhōngguó) تارىخىدا كەلتۈرگەن ئۆلۈم سانىنى سېلىشتۇرغان. «شاڭ جۈن شۈ» نىڭ ختاي (中國, Zhōngguó) فېئودال جەمئىيىتىگە ئۇزاق مۇددەت تەسىر كۆرسەتكەنلىكىنى تەكىتلەپ، بۇنىڭ نېمىچە چوڭ قىرغىنچىلىقنى كەلتۈرۈپ چىقارغانلىقى ئۈستىدە ئويلىنىشقا چاقىرغان.